DIVERSO PARLAMENTO

Perú, un país tan diverso, multicultural o como se le quiera llamar, en fin es un país de muchas sangres... o no?. Pero... de lo que se trata es saber ¿por qué es relevante hablar sobre la variedad peruana?, y la respuesta se hallaría en nosotros mismos, los peruanos que cada día vamos prestándole más atención a estas diferencias sobre todo de forma positiva, como en el caso de la gastronomía que es un orgullo para el Perú y motivo de cierta identificación con nuestro país. Y a esto se quería llegar en esta pieza de FloroPerú, en cómo nuestra diversidad puede influir en la forma en que un peruano se pueda sentir identificado con nuestro país.

Al ser este tema de una extensión tal que podría tener como efecto que nos desviemos de los objetivos de FloroPerú, trataremos solo un ejemplo que, por la atención que está captando, creemos relevante: el vestir de los congresistas en el Congreso de la República. Para este análisis será muy importante tomar en cuenta el rol que cumplen los símbolos en conjunto con el discurso oral en nuestro país.

Hasta hace unos años estábamos acostumbrados a ver (por TV) a los congresistas vestidos "formalmente", palabra que valdría la pena tener en cuenta para un análisis posterior por su significado dentro de nuestra sociedad guiada por la oralidad. Tan acostumbrados a verlos con ternos y trajes entrando, saliendo y discutiendo en el Congreso, que cuando empezó esta nueva tendencia de sentir orgullo por la diversidad de nuestro país, nos cayó de golpe la forma en que se vestían algunos de nuestros parlamentarios que llegaban a Lima representando a sus provincias. El color, los sombreros y las polleras fueron tomando sus respectivos asientos en la ya mencionada institución. ¿Verdadero orgullo e identificación (con sus provincias) o solo una táctica política para ganar fuerza y simpatía? uno u otro, o ambos; lo más interesante de esto no es saber si sus intenciones recaen en su compromiso con su labor, sino en las consecuencias que tiene el que quieran representar a un determinado grupo de la población (por ubicación geográfica) de una forma tan visual e icónica, ya que cada región siempre ha tenido un vestir distintivo (Costa, Sierra y Selva) y que, en conjunto con ello, hablen por "su pueblo", al parecer, sintiendo que merecen mayor atención ahora que usan sus vestimentas típicas que antes que se atenían a las normas formales de presentación implícitas dentro de la política.

Ante esta situación, la población puede sentirse más identificada con el país, ya que tales imágenes la acercan a la centralización limeña, aunque esto se aplicaría a solo una parte de los peruanos, siendo mujeres la mayoría de congresistas que llevan en alto los colores los colores primarios y secundarios, tal y como se ve en el video posterior. A pesar de ello, de que la proporción de grises sea mayor, parece que los colores, los sombreros y las polleras llegaron a los asientos parlamentarios para quedarse.

Marcha masiva a favor y en contra del Chino!

En nuestro país la participación social en la política no es algo que le agrade mucho a los peruanos, sobretodo si se habla de un sector joven de la sociedad. Estos se ven desinteresados por temas que tengan que ver con política y religión y muchas veces pueden estar en desacuerdo con muchos hechos reales que se den en el Perú con respecto al mal manejo del gobierno y los efectos que esto trae. A pesar que en nuestra sociedad la participación política no sea un ejercicio agradable ni de mucho interés los peruanos muchas veces hemos intervenido en la política mediante manifestaciones orales, la cual es la forma más común de representar la opinión pública y la participación social en el ámbito político. Es por eso que en nuestra historia es común escuchar acontecimientos que tengan que ver con marchas ya sean pacificas o violentas, paros, guerrillas internas o conflictos como el caso de Bagua, siendo el más reciente, como también el caso del terrorismo en los años noventa.

A continuación se muestra un video el cual manifiesta un caso de participación social oral en la política de nuestro país, en el cual la gente realiza una marcha en contra del ex mandatario Alberto Fujimori.





En este video se observa que miles de manifestantes pertenecientes a organismos defensores de los derechos humanos y colectivos civiles así como sindicatos y federaciones universitarias, participaron en la “Gran Marcha por la Justicia”, la cual fue organizada por la Coordinadora Nacional de Derechos Humanos. En esta marcha los manifestantes exigen la condena del ex presidente Alberto Fujimori y que éste sea castigado con la pena máxima por los delitos que se cometieron en su gobierno. Los miembros que conformaban la marcha eran familiares de las víctimas de las matanzas de La Cantuta y Barrios Altos como también integrantes de la familia Ventosilla, Caraqueño, Umalla-Chambara, los campesinos de El Santa, entre otros que también fueron víctimas de la violencia.
Estas personas culpan a Alberto Fujimori como principal responsable por todos los actos criminales que se cometieron durante su gobierno, pues nada más y nada menos el daba las ordenes superiores y por todos los desaparecidos que hasta el día de hoy no se sabe nada.


Sin embargo, se debe tener en cuenta que en este caso la sociedad no concuerda con respecto al lado que debe estar pues así como hay unos que exigen la condena de Fujimori como se vio anteriormente, también existen los que defienden la “inocencia” del chino.
Por eso así como se realizó la marcha en contra del susodicho, por otro lado hubo una multitudinaria marcha a favor de éste.

La llamada “noche de la inocencia de Fujimori” estuvo dirigida por Keiko Fujimori, hija del ex presidente. La noche del 26 de Marzo del presente año cerca de 10 000 peruanos salieron a recorrer las calles exigiendo que la Justicia declarara la inocencia de Fujimori mientras estaba sometido a juicio por violar los derechos humanos durante su mandato. Los manifestantes, habiendo sido convocados con cinco días de anticipación, se reunieron en el Campo de Marte y marcharon disciplinadamente con pancartas donde expresaban el cariño y apoyo al ex presidente y su hija. Fue ella misma quien se dirigió a los miles de seguidores llegados desde todas las regiones de Perú en decenas de autobuses.

Este desfile duro alrededor de dos horas y con éste hecho se puede observar que el fujimorismo está vivo… tal y como dijo Keiko; además les pidió que se comprometan a defender (a Fujimori) hasta las últimas consecuencias, utilizando las armas democráticas, para conseguir su libertad, algo que ella misma prometió que hará. Sin embargo, la manifestación tuvo un tono festivo donde se presentaron número musicales y un aire triunfalista. Todo esto terminó con una “amenaza” por decirlo así donde los manifestantes prometieron volver a las calles si el ex líder era sentenciado.

Es importante tener en cuenta la imagen de Fujimori en nuestro país y se puede observar que su imagen, si hablamos de mayoría, no es negativa. Según la encuesta de la Compañía Peruana de Mercado y Opinión, CPI sólo el 36% de los limeños estuvo de acuerdo con la condena de 25 años, y el 59% a favor de su libertad.
O sea, existe un grado de desacuerdo en la sociedad con respecto al tema de Alberto Fujimori, sin embargo amos bandos, sea uno mas grande en cantidad que el otro, realizaron marchas de manera de participación a la política.

A pesar de estas marchas realizadas al final la Sala Penal Especial de la Corte Suprema de Justicia dispuso una pena de 25 años de prisión para Alberto Fujimori, calificándosele responsable de los delitos de homicidio, lesiones graves y secuestro. A pesar que el grupo que estaba en contra de su condena realizó una marcha en la que participaron alrededor de 10 000 personas e hicieron todo lo que hicieron ese día, todo dentro del marco pacífico, la respuesta del Poder no necesariamente hizo caso a lo que la sociedad mayoritaria exigía.

Transportistas, piedras y palos... amigos intimos!

Miles de limeños sintieron con fuerza el paro de transportistas el 30 de Junio del presente año. Pocas unidades salieron a circular esa fecha, lo cual produjo que los paraderos estén repletos de personas que pugnan por ir a trabajar o estudiar. Ante esta situación la gente comenzó a embarcarse en tolvas de camiones arriesgando su vida y algunos taxistas que realizaron servicio de colectivo aprovechando la situación para la alza de precios.

Por otro lado, en distintos puntos de la capital hubieron disturbios ocasionados por los transportistas lo cual dejó más de 100 detenidos en Lima y Callao durante el hecho.

Estos huelguistas fueron detenidos mientras ocasionaban caos bloqueando las pistas, quemando llantas o arrojando piedras y palos a los vehículos que transitaban por las calles por no acatar al paro y en algunos casos, como en el Callao entre las avenidas Bertello y Tomás Valle, los manifestantes amenazaban y lograban bajar a los pasajeros de los vehículos.

En distintos puntos de la capital como Zapallal, Puente Piedra, Villa el Salvador, Chorrillos, etc. (pero sobretodo en los conos) hubo detenidos, los cuales fuero puestos a disposición de seguridad del Estado. Pues al momento que marchaban y obstruían las pistas se enfrentaban a los agentes con piedras y palos. Por lo cual los efectivos tuvieron que utilizar bombas lacrimógenas para dispersar a los manifestantes.

Ante esta situación vehículos de la policía, en contraposición al paro, trasladaron a algunos ciudadanos hacia sus lugares de trabajo. En puntos de mayor concentración de gente se colocaron portatropas y se reforzó la seguridad.

Este acontecimiento demuestra cómo un sector bastante abundante de nuestro país opta por reclamar sus derechos, según ellos, y reaccionan de tal manera al Reglamento Nacional de Administración del Transporte (Renat), que entrará en vigencia el 1 de julio y salen a protestar a las calles por considerar dicho reglamento muy severo y en rechazo a las multas estipuladas en éste. Las piedras y palos formaron gran parte de este acontecimiento, la bulla y el desorden también, e inevitablemente la violencia. Es así como dan a sonar sus voces al Gobierno y Ministerio de Transporte.

A pesar de todo el caos que causaron los transportistas por haber motivado el desorden, violencia y, además, de haber perjudicado a tantos trabajadores y estudiantes, la respuesta por parte del Ministerio no fue la que esperaban.

A este hecho Enrique Cornejo, ministro de Transporte y Comunicaciones respondió ante la queja de los transportistas por las nuevas sanciones lo siguiente: “para no ser multados, lo más simple será no cometer las infracciones”. Además, anunció que estaría abierto al diálogo con todos los sectores e invocó calma a los choferes durante la realización de su medida de fuerza.

La sociedad peruana siempre ha sido, desde su origen, una sociedad que se formó usando un lenguaje oral y así nuestra cultura y nuestra gente están acostumbradas. A pesar de la incorporación de la imprenta y muchos acontecimientos que marcaron a la escribalidad como un método superior a lo oral, en el Perú, sobretodo el pueblo, fue y sigue perteneciendo a un ámbito de configuración oral. Este es un acontecimiento que refleja un poco la relación entre la oralidad y el pueblo peruano.

PrejuiSios políticos

Es impactante que hoy persistan personas con prejuicios hacia los miembros de culturas diferentes en el país, donde es una de nuestras características principales, esto se nota claramente en blogs y comentarios de foros donde se burlan y critican a los políticos provincianos , cuando hablan diferente el idioma o escriben con alguna letra mal empleada.
Un factor importante que nos ayudaría a entender esto es el paso de una sociedad escribal a una electronal y los problemas que se generan.
En los inicios los Incas estaban en una sociedad oral , no tenían alfabeto ni dejaron textos escritos . Todo se basaba en la palabra hablada y su poder , ya que las leyes eran conocidas por todos sin necesidad de un código redactado como lo tenemos hoy , la constitución del Perú.En las sociedades escribales , la palabra hablada pierde validez y la gana la escrita. Las leyes , los códigos legales rigen y nos llenan de deberes y derechos por escrito. Según los cuales debemos hacer y no hacer sino nos caerá el peso de la ley.
Aquí en estas sociedades el espacio privado empieza a tomar importancia , ya que la lectura de textos se realiza en privado y en silencio. Se toma importancia y respeto hacia las personas letradas , sabias y conocedoras de las ciencias. Este peso aún se mantiene y creo que se relaciona con el desprestigio que existe hacia los congresistas y políticos que no presentan estudios y maestría. Claro que es necesario un nivel de estudio y conocimientos , pero no podemos pensar que todos debemos pasar por la universidad para obtener conocimientos sobre algún tema . Hoy existen muchos congresistas amazónicos o provenientes del altiplano , como Ilaria Supac representante de Puno, que son blanco de las burlas de la prensa y porque no decirlo de un desprestigio por parte de los limeños. Titulares en diversos medios suelen hacer ironías acerca de la manera de hablar de estos congresistas , de sus constantes faltar ortográficas.. " son unas bestias " " no saben escribir "... pero ,¿ Es esto correcto ?
Aquí esta la figura de desprestigio hacia los miembros provenientes de una sociedad oral. Deberían tener esto en consideración antes de juzgar bajo las mismas reglas que a los provenientes de culturas escribales , donde la escritura y el desarrollo de esta empezó antes .
A los políticos debemos juzgarlos por sus acciones , por los decretos que logren promover y el grado de eficiencia que aportan al representar a su provincia y/o votantes.Hoy estamos en una sociedad escribal, donde la oralidad y la escribalidad se mezclan .
No podemos decir que ha desaparecido una de ellas ; sino que combiven en la sociedad.Ambas son valoradas de igual manera , esta es una razón más para no continuar con esa percepción errónea de tomar a la escribalidad como superior frente a la oralidad. La oralidad ha aportado grandes factores a las ciencias escribales , como las tradiciones y los mitos bajo los cuales se han redactado textos importantes.
Hoy debemos tener esto en cuenta , ya que el Perú es un país multicultural complejo . Existen muchas culturas y pueblos que desean participar en la política , quieren hacer respetar sus derechos y hacer que su voz cruzando las distancias territoriales , por medio de los políticos elegidos , llegue a ser escuchada en la capital .
La democracia se construye poco a poco !

MARCHA DE LOS 4 SUYOS

La marcha de los cuatro suyos se realizó los días 26, 27 y 28 de Julio del año 2000. Ésta consistió en una agitación popular encabezada por Alejandro Toledo y Carlos Ferrero Costa, líderes del partido Perú Posible.

El motivo de esta marcha fue la acusación de fraude que rondó la tercera elección consecutiva de Fujimori como Presidente del Perú. La gente salió a las calles en forma de protesta ocasionando un desbande popular que atacó importantes lugares públicos y privados entre ellos, el más trágico, el incendio del Banco de la Nación.

La representitividad oral del pueblo se sucedió de una manera inoportuna en su participación en la política del país, pues se hallaron 6 muertos los cuales tenían el cargo de guardias en el Banco de la Nación, los gases tóxicos que emanaba el fuego los dejó morir y la violencia que se desató durante el suceso dejó heridos. Esta experiencia describe el poder del pueblo para representar la opinión pública y las herramientas y maneras que tienen para expresar sus reclamos y quejas contra el gobierno del país.

Choledo presidente

Alejandro Toledo , es un claro ejemplo de como la oralidad y la simbología que influyen de gran manera en la sociedad peruana y la política.
"Choledo " , el Cholo del pueblo , Pachacutec ! .. mil y un sobrenombres para el ex presidente , todos ellos nos recuerdan sus orígenes netamente peruanos y humildes. Toledo y su partido Perú Posible han explotado al máximo la imagen del peruano humilde quien con esfuerzo y progreso ha salido adelante . Con estudios en Harvard y una notable carrera política , Toledo se supo ganar el voto y aprecio del pueblo rápidamente. La simbología y su oralidad reforzaron el puente entre el candidato y los peruanos , Perú Posible y su Chacana muestran claramente como lo nacional y el pasado incaico se unen para devolver al país la democracia perdida en aquellos años. Toledo usualmente fue motivo de burlas por su manera de expresarse , sus recordados errores de pronunciación " Ligitimar o su yo lo amo" ; sin embargo, fue gracias a esta manera de hablar tan propia de los peruanos de la sierra del país que consiguió unirse con mayor fuerza con lo que el partido llamaba " todas las sangres ".

Al ritmo de los hermanos Gaitán Castro y el " amor amor " , él y su esposa francesa Elian Karp harían sus apariciones en los mítines políticos. " Ilian y el Cholo " llegarían a ser la pareja presidencial recordada por todos , ya sea por la bonita familia del presidente o por sus constantes viajes a Punta Sal.

POPI OLIVERA BARRE POR EL PERÚ?

Fernando Olivera también en su necesidad de ganar votos juveniles se arastró con un spot similar al de Alán. También hizo su parte.

Sin embargo, este spot no llegó a impactar a los peruanos, mejor dicho, llegó a impatar sólo porque se caracterizó como algo cómico ,pero no llegó su objetivo. El problema que hubo es que los signos no concordaron con lo que Olivera mostraba en su aviso politico.En realidad, quiere ayudar al país?...nosotros , el pueblo, sabemos bien que no es cierto, que lo que hace Olivera es puro show y campaña para desprestigiar siempre al candidato de la oposición. No queda de otra que aparezca ridículo antes millones de peruanos.

Por qué funcionó con Fujimori y no con Popi?. Simplemente porque los signos con Fujimori concordaron perfectamente. Semioticamente, Fujimori reflejaba esa cercania con la gente, el pueblo, EL PUEBLO!, que vestía como cualquier ciudadano- hijo de vecino.Mucha sonrisa, aqui ,allá; si bien es cierto que no tenia buenos dotes politicos, la hizo bien porque a la población le cayó bien, reflejaba confianza, cercanía su aspecto campechano.
Este es sin duda otro ejemplo de que estamos adscritos a una sociedad enteramente oral.

Lo mismo llegó a ocurrir al chinito con su recandidatura a través de Martha Cháves. A pesar de que la musiquita ganara a unos pocos simplatizantes, la popularidad del Fujimori no logró los puntos deseados, ni llegar a la segunda vuelta.

Pero, esta estrategia de captar al público con música toneras funciona, aunque sea para llamar la atención. Si con Fujimori fue la teknocumbia con Ana Coler, Galán Garcia y Olivera con el reguetón de las vices de unos reguetoneros peruanos de la calle. Que nos depara las próximas elecciones para el 2011?.......Es seguro que ya está cantado algún candidato junto a algún chicherito, tal ves, Toledo deje a los Hermanos Gaytán Castro para moverse al ritmo de los Hermanos Yaipén o el Grupo 5, o quizás algun otro cumbiambero del momento.

Vamos con las apuestas!

TELETÓN DE ALAN

Esta vez mostramos a nuestro presidente García bailando con Gisela Valcarcel para la Teletón ,García no dudó en subir al escenario y bailar con cuanta guapa señorita se le cruce, esto favorecería su imagen y acercaría al presidente con el pueblo peruano. Alan sin embargo, tendrá que esforzarse más y dedicarse a lo suyo. Recordemos que no es fácil borrar su oscuro gobierno anterior , es mejor recorrer a buenas políticas de gobierno y cumplir lo prometido en campaña , que bailar en cada escenario donde sea posible.

García es un caso de como los individuos de la cultura oral , hacen uso de los discursos escritos , no sólo para no olvidarse de ningún detalle, sino que también es una muestra de que la escribalidad es importante y valorada. Por ejemplo, imaginemos que nuestro presidente suba al estrado y hable al público sin alguna hoja preparada , muchos pensarían que está improvisando o peor aún no ha tomado importancia al evento y no ha preparado nada que decir , o que prometa algo a los pobladores , si Alan no les firma algo quizás la gente no lo tome como cierto y seguro de que se cumpla.

Vemos que fisicamente Alan es escribal, pero hace uso del discurso oral para tratar de acercarse a la gente, la población peruana. Su altura refleja respeto, autoridad: es una ventaja, sino recordemos aquel saludo con un abrazo entre Toledo y García donde se apreciaba a Toledo menudito y eso a lado de Alan se ve como un político de menor grado.

Hay que reconocer que el típico peruano es de estatura baja, por tanto Alan aparecería como el Frodo , mientras que el PUEBLO PERUANO somos los hobbits.

Sendero vive

Niños que no llegan al metro y medio y ya maniobran armas de fuego, niños que no sabemos si saben escribir y leer, pero de lo que estamos seguros es que esta pequeña sociedad está organizada por un sistema oral ,que toman el discurso oral de su partido comunista como su principal lider e ideal. Niños que no conocen a Messi, a Ronaldiño; que no pertenecen a un equipo de fútbol tradicional pero que si son de su Partido Comunista.

Un reportaje nos tiene que recordar que el terrorismo todavia no ha desaparecido. Niños aún son reclutados, utilizados para una mano de obra maldita. El Partido Comunista, como se dicen llamar y no Sendero Luminoso, se presenta como un sistema educativo y una auténtica apreciación del fenómeno obligaba necesariamente a insertarse en los niños y jóvenes de dicha zona de nuestro país.

El camarada José inserta dichas enseñanas en base a su realidad. Mientras que nuestro sistema oficial de escribales nos dice una que otra cosa irreal, que somos una de las maravillas del mundo y que reiteramos que pertenecemos a un país pluricultural, democrático, todo un sin fin desuperficialidades que en la vida real esto no en realidad no cuenta. Ellos lo tienen más claro que el agua. Lo estudiado, lo practican de manera natural. Semioticamente, sus signos estan acorde con lo que observan , mientras que nosotros quedamos frente a ellos como unos reverendos estupidos que aún estamos en la terquedad de asemejarnos a una sociedad "oficial-escribal" de la que no pertencemos.

Este es nuestro país, nuestra sociedad, una sociedad que aun no quiere reconocer que somos orales, que el poder de la oralidad vale mucho más que cualquier papel insignificante que no llega a realizarse; que todo lo que queda escrito , esta ahi, quieto e inmóvil.

La simbología en los partidos políticos

Hablemos ahora sobre los partidos políticos en nuestro país. Cuando empiezan las campañas por la presidencia de la República y por los municipios las calles de Lima se ven cubiertas de estrellas rojas, ollas de barro, mapas verdes de nuestro país, entre otros símbolos bastante conocidos como otros que parecen surgir repentinamente. Es interesante ver cómo los partidos políticos se valen de símbolos dentro de un proceso escribal como es el proceso electoral, del cual se encarga una entidad propia de nuestro sistema político escribal; la simbología en los partidos funciona, ya que son más identificables para las personas por ser imágenes que son de conocimiento común. Los partidos políticos aprovechan dicho conocimiento para relacionarlo con su discurso.

Centrémonos, primero, en el APRA. Este partido tiene varios símbolos (imágenes visuales) a su favor, fortalecidos por su larga tradición, como la estrella y el pañuelo. La estrella es usada como imagen del partido, mientras que el pañuelo blanco que “se agita en todas las concentraciones y movilizaciones del Partido para saludar la presencia del Jefe del Partido y de los dirigentes” como lo afirma http://www.apra.org.pe/; aquella última imagen del saludo es también propia del conocimiento del pueblo.

El APRA, por ser un partido antiguo, en cuanto a que fue creado hacia varios años, no respecto a su discurso, que no es el tema a discutir, se puede apoyar en sus tradiciones. Esto último se aplica más a las personas que pertenecen a dicho partido, al ser tradiciones como “el saludo entre apristas”. Pero hay símbolos que son vistos por todos y cuya finalidad es que el pueblo identifique al APRA con estos, siendo los ejemplos más resaltantes los emblemas del partido: “bandera peruana, bandera indoamericana, bandera del Tahuantinsuyo, cóndor de Chavín y la ya mencionada estrella del APRA”.

Por otro lado, los demás partidos políticos también se han percatado de que nuestro país es muy visual y, por ello, los símbolos los ayudan a tener una imagen, una posición en la mente del pueblo; esto se da en el marco de un sistema oral, ya que si nuestra sociedad no fuera oral y visual, y en la medida en que lo es, entonces el recurrir a los símbolos no daría los mismos resultados. Las imágenes ayudan a los partidos políticos a que la totalidad de la población los reconozca. Por ejemplo, la olla de barro del partido de Ollanta Humala; la olla de barro es una imagen que la gente lo reconoce y relaciona con alimentación, trabajo, peruanidad, etc., que, de haberlo comunicado mediante la palabra escrita no habría tenido el efecto que tuvo, ya que es muy diferente que las calles limeñas estén revestidas de afiches con puro texto a que en los afiches aparezca una imagen representativa y llena de significado.

LA ESTRELLA REGUETONERA

Los marketeros que trabajaron para el APRA vieron que en los tradicionales mítines, los jóvenes no eran partícipes; ellos, un porcentaje considerable de votos, necesitaban convencer. Pero los jóvenes no les atraen las cuestiones políticas; eso es muy cierto. Por ello, con pocas palabras lograron atraerlos mediante la música a estos jóvenes: los líderes del cambio.En aquel tiempo, en que el boom del reggaeton estaba en su auge, los candidatos presidenciales como Alan García (uno de ellos) lograron convencer a estos jóvenes de sectores populares para meterlos a sus filas mediante este ritmo pegajoso bajo el mensaje subliminal “…con Alan presidente la juventud deja la huella..marca la estrella”. Y bien que los supieron convencer. Fue como el baile del Chino (tecnocumbia), pero en otra versión.Cinco años después de la estrategia Fujimorista, Alan la vuelva a realizar. El discurso oral aún es muy potente, más aún en estos tiempos que se aprecia más y más estrategias de convencimiento, ya no con las palabras bonitas que dicta Alan de costumbre, sino con su baile ridículo para ganar esos votos deseados que todavía no están contaminados de la mala experiencia que muchos de ellos no vivieron en su primer gobierno.Qué bajo puede caer un candidato por la falta de votos, por la deseperación de llegar a la presidencia. Dejar sus balses por un momento y transformarse en reguetonero de cuarta.

Queda claro que el hombre ya no lee; por ende, ya no reflexiona, está involucionando, es un homo videns cuasi animalizado -que solo mira y no piensa-, escribe escandalizado y vota escandalizado por algo que no sabe, que no está bien informado.

¡PALMAS COMPAÑEROS!: el arte de la oratoria

Somos una sociedad oral y el APRA lo sabe perfectamente. Por ello, de la mano del magnate de la persuasión Alan García, que puede dejar estúpidos a cualquiera llegando a darle la razón en cuanto a gestiones políticas se refiere.

“Alan habla muy bonito”, “Sabe hablar”, “No se cómo pero me convence”. Muchas personas que han vivido la época gris del primer gobierno de Alan García estaban convencidos de que Alan no era el indicado para volver al poder, pero cuando lo escucharon en sus mítines, en la tele, en la radio, terminaron convencidos de que tiene derecho a una segunda oportunidad. Alan gana popularidad mediante el apoyo de su discurso oral, en sus variados mítines por el Perú, en especial en su querido Trujillo. El APRA se coge de este gran potencial para entrenar a futuros integrantes a sus filas, siendo semillero de nuevas generaciones de políticos, apristas, valga la redundancia. Un famoso y gran poder de persuasión que a través de ella se logra obtener fácilmente. El discurso oral es tan bueno, pero a la vez es tan venenoso que logra que muchos políticos ineptos puedan llegar fácilmente obtener una curul con solo dar unas cuantas palabras “bonitas”.

Además, el poder de convencimiento de este discurso oral ha permitido la entrada de mítines, por los cuales muchos de los candidatos se “figuretean” para hacer aflorar sus bondades políticas. Para cada candidato en plena campaña electoral le es indispensable tener su propio mitin. Allí es donde la población los conoce y de esa manera llegan a obtener unos votos. Pero, no nos dejemos engañar.

Los politos, globitos, bandas y uno que otros víveres ayuda a poder lograr esta lealtad para con el candidato en cuestión. Semióticamente, estos artículos extras ayudan mucho a que las personas logren votan por el candidato. Además, la sonrisa de oreja a oreja, la coquetería única de este gordito gigante y las alzada de manos hace que exprese cariño por el pueblo, carisma, aunque poca pero hay está, tratando.

Huelga: cocaleros y médicos se suman al paro en universidades

El 30 de Octubre del 2007 300 mil productores de hoja de coca y 16 mil médicos se sumaron a los 21 mil profesores y 22 mil trabajadores de universidades públicas. Realizaron un paro de actividades demandando mejores condiciones laborales (incremento de salario, infraestructura, etc.) y del cumplimiento de compromisos suscritos por el gobierno de Alan García.

“Vamos a expresar nuestra protesta contra el modelo neoliberal y contra el desempleo”, dijo el secretario general de la CGTP, Mario Huamán.

Ellos quieren expresarse! esa es la manera que solemos participar en política... usando la palabra hablada, siendo orales. No es la única ni la última huelga, sin embargo todas del mismo carácter. Marchas, huelgas, protestas pacíficas, etc. ¿no les suena familiar?

Se trata nada más de entender a nuestra cultura y saber guiarla para bien.

oralidad socio-política: "AL RITMO DEL CHINO"

Pero... se suponía que a la gente lo que le gusta y lo que exige del gobierno es más objetividad, menos palabreo y más acción ¿o no? Entonces ¿que hace el pueblo bailando y cantando "el baile del chino"?

Lo más lógico al ver esto es pensar que a la gente en realidad le gusta esto también, es decir funciona... pero entonces ¿es chicha o limonada? ... yo creo que ambas. Los políticos saben como es nuestra cultura, somos orales y cualquier actividad de carácter oral tiene más efecto en nosotros. Supuestamente no era así.. el gobierno no debe prometer en los mítines y luego no actuar.. pero ¿ahora bailo la canción del chino?... ellos (los políticos) saben cómo llegar al pueblo peruano. Creativo había sido este chinito...

¿Y ese chinito?

Recuerdan a ese chinito? NO, no es Fuji, es el ex candidato presidencial Humberto Lay. A inicios de la maratón presidencial nadie tomaba en cuenta a este señor. Seguro pensaron "otro chino igual que Fuji" pero tras pasar desapercibido por unos meses, rápidamente se hicieron notar sus seguidores, su mancha.

Habría que ver quién era aquel sujeto. Es llamado "El Pastor Lay". No era un clon de Fuji, evidentemente, pero viendo con ojos semióticos Lay reflejó ante los peruanos como una persona muy paciente, tranquilo, muy distinto a otros candidatos en ese entonces. A diferencia de la iglesia cátólica, la iglesia cristina evangélica utiliza la cercanía con las personas que acuden a su iglesia. No es el típico sermón que solemos oir. Es un punto interesante en que recalcar, ya que un elemento fundamental en él fue o es el discurso oral. Un tono más cotiiano, más cercano para la población no muy acostumbrada a escuchar esto de boca de los políticos.

Cultura oral: alumnos de la PUCP organizan marcha el 11 de junio

Con este caso demostramos ser, un ves más, una sociedad que lleva impregnada una cultura oral, desde siempre y para siempre. Desde hace muchos años atrás hasta el día de hoy hemos podido darnos cuenta que la mejor manera que tenemos los peruanos para participar en la política es mediante marchas y protestas, en algunos casos éstas terminando en escenas un poco violentas. Pues la mejor mejor manera para protestar ante las autoridades es usando la palabra hablada saliendo a las calles con carteles, bombos, pitos, banderolas y otros. Esto no es algo nuevo en el Perú ni tampoco en muchos otros países.

El 11 de Junio del presente año los estudiantes de la PUCP organizaron una marcha en apoyo a los pueblos de la amazonía peruana. Esto muchachos salieron en voz de protesta exigiendo al gobierno que promueva el decreto legislativo 1090 por ser inconstitucional, como también otros decretos que afecten gravemente los derechos de los pueblos amazónicos; y también para que cese la violencia por parte de las fuerzas del poder como de los nativos. Esta forma tan peculiar de participar en la política es familiar en el Perú y latinoamérica.

Pero ... enfocándonos solo en el Perú, esto se da debido a que siempre hemos sido una cultura oral. En nuestro país lo que hacía falta era atender a la lengua como hecho semiológico, hacía falta comprender que la linguística no podía seguir siendo cómplice inconsciente, o tal vez consciente, de errores interpretativos de otras ciencias sociales -Biondi y Zapata. Desde siempre hemos aspirado e imitado a cuturas escribales, lo cual ha sido muchas veces el motivo para que no podamos salir del lodo. Pues, no se asimilaba que eramos una cultura oral en todo el sentido de la palabra, y es muy notorio que en el Perú la escribalidad sólo alcanzó a restringidos sectores intelectuales. Tal vez si no hubiésemos cometido este gran error y aceptar que nuestro país es multiétnico y oral, hoy nuestra realidad sería otra... una más homogénea. Entendamos señores que estos Estados escribales nunca funcionaron para las mayorías, venimos de una cultura andina que fue y sigue siendo ORAL.

Hoy con la nueva ola en la que se aviene la electronalidad, nosotros caemos a pelo! ... pues la electronalidad nos propone un ello en perspectiva y metonimia, logrando así insertarnos en el mañana.

Supuestamente los jóvenes universitarios deben ser escribales debido a que están sometidos al mundo intelectual y "culto", sin embargo no parece ser así. Si fuera de esa manera, la reacción de los estudiantes de la PUCP para participar en política ante una situación problemática sería otra. Sin embargo, actúan y participan como todos los peruanos. Nuestra cultura ha sido formada así por la historia que hemos vivido y negarla lo único que hace es crear justicia para unos y que la mayoría siga siendo no tomada en cuenta. Este caso de los alumnos de la PUCP es un ejemplo que somos totalemente orales y por eso hasta nuestra forma de participación y nuestra actitud tienen reacciones orales.

Populismo : el poder de la palabra

Definamos y dejemos en claro lo que significa populismo para iniciar.

" populismo (del latín populus "pueblo") es un término político usado para designar corrientes heterogéneas pero caracterizadas por su aversión discursiva o real a las élites económicas e intelectuales, su rechazo de los partidos tradicionales (institucionales e ideológicas), su denuncia de la corrupción política por parte de las clases privilegiadas y su constante apelación al "pueblo" como fuente del poder " ( Wikidiccionario )

El populismo en América Latina no es nada desconocido ni ha pasado desapercibido por todos nosotros.Jóvenes y adultos hemos sido testigos de estas corrientes y los políticos que hacen uso de la palabra , como su letal arma de poder.
Los discursos populistas no tendrían la misma fuerza y poder de convencimiento sino fuera por el poder de la palabra por parte de los políticos , expertos en estos temas. Celebres personajes y candidatos en nuestro país no son la excepción a quienes usan estos discursos populistas, Alan García , Alberto Fujimori , Castañeda , ... ( la lista es muy grande)
Arroz , costales de papas,bailes , Chullos , promesas y demases son los ingredientes para la formula del discurso populista, los polìticos escojeràn los mejores ingredientes que aseguren un poder de convencimiento y lo màs ansiado : el voto .
Al principio buscan el voto popular, muchos candidatos usan esta escalera al voto de los electores , para esto usan los ingredientes mencionados. Los políticos cumplen algunas de sus promesas efusivas y lanzadas con cabeza fría en los mítines como : " Bajaremos los impuestos " o el conocido " Más trabajo , menos pobreza " .
¿ No les parece familiar alguna de estas promesas?
Sin embargo, la mayoría por su poca experiencia o mal asesoramiento político al tomar medidas apresuradas , causan grades daños al país logrando crisis y déficit fiscal.Estos discursos populistas son un claro ejemplo del poder y la facilidad para convencer a muchos votantes. Cabe resaltar que este poder populista no es usado con todos los públicos. Sí analizamos los mítines en Perú se dan en zonas populares y de asistencia masiva , estos van siempre acompañados por un organizador y anfitrión quien se caracteriza por su potente voz , la voz del pueblo . Tiene que ser una voz y un personaje con el que que los votantes se identifiquen . El político debe lograr con mucha más fuerza este grado de identificación, el/ella es como nosotros ! ..votemos por su partido entonces.Un político sabe como hablar a su público , usará palabras conocidas entre ellos , prometerá resolver las necesidades que sabe que representan suma importancia al público de ese lugar o zona. ( Carreteras , ríos y otras mejoras )
Muchos usan la comida y los víveres de primera necesidad , en los conocidos y concurridos por los populistas en busca de votos " comedores populares " y también concurren a los mercados o asentamientos humanos . Aquí llegan con los costales y sumado con palabras que vuelven a prometer soluciones rápidas logran votos y palmas. Para el pueblo muchas veces vale más eso que decretos o leyes que promulgen a futuro , esto demuestra la relación entre el poder del discurso popular con la educación.Los mítines políticos se caracterizan también por el volumen del discurso y la música popular. Esto completará la atmósfera que el candidatos quiere reflejar : " el candidato es del pueblo " ! El sabe lo que queremos entonces ! , esto sumará puntos a favor del político antes de subir al escenario y dar su discurso.

Recordemos como un conocido Alan García usaba y usa la frase que lo popularizo " compañeros y compañeras " , es importante definir como se van a dirigir a las personas , ya que desde el inicio del discurso , se debe mantener un ambiente y mostrar una cercanía al pueblo. Alejandro Toledo y su " amigos y amigas " o su "hermanos y hermanas ".

Alan García es un representante de la cultura escribal , en la cual la palabra escrita es ley , ya que el pertenece a una cultura de conocimientos , estudios profesionales.Sin embargo , ha sabido adaptarse a los nuevos tiempos y a la coyuntura política.Haciendo uso del discurso oral del APRA y su facilidad de convencimiento logra transmitir ideas y causar aceptación. Estamos ante un individuo que se formo en la escribalidad y con el tiempo tomó el poder de la oralidad para lograr su cometido.

No hay duda que la palabra y el discurso político son una
gran arma , con un gran poder que debe usarse con responsabilidad.

Desencuentro entre escribalidad y oralidad: Caso de Bagua

En los últimos días hemos sido testigos de un conflicto entre el Gobierno y comunidades indígenas que llegó a extremos lamentables. Medios periodísticos, como El Comercio, hablan de las razones del conflicto: indiferencia, desconfianza, mala información, etc.; pero, a qué se debe que haya tenido lugar la indiferencia y la desconfianza causantes de tal suceso; la respuesta se debe buscar en la forma en que se procede en nuestro país. Hablaremos, entonces, de nuestra pintoresca sociedad.

La sociedad peruana se caracteriza por su fuerte tradición oral, pese a que nuestro sistema político se encuentra dentro de un marco escrito regido por la Constitución. He ahí un punto clave. Cómo se las arregla el Perú con una población que prefiere arreglar sus problemas hablando cara a cara cuando su sistema exige que se cumplan trámites escritos para dar soluciones, declarando fuertemente que "el papel manda". Surgió la desconfianza en las comunidades indígenas hacia los nuevos decretos del Gobierno porque se plantearon medidas importantes de una forma ajena al proceder de estas comunidades marcadamente orales.

La huelga en Bagua evidencia que los manifestantes prefieren proceder con la palabra hablada; entonces, por qué el Gobierno no procedió apelando al sistema de la oralidad. El problema se remonta al hecho de introducir un sistema escribal propio de las naciones europeas en una sociedad fuertemente oral en el momento en que se daba el 'grito de libertad' en la Plaza de Armas de la capital, al seguir los ideales de la Ilustración; después de tantos años las probabilidades de que esto cambie parecen nulas.

Así pues nos encontramos en un sistema que no es el adecuado para la forma en que se desarrolla la sociedad, lo que ocaciona que los ciudadanos no se sientan identificados y que crezca el descontento hacia las autoridades y el sistema político; desatando en el caso de Bagua hechos sumamente lamentables. En este contexto, las huelgas surgen como formas de participación política.