DIVERSO PARLAMENTO

Perú, un país tan diverso, multicultural o como se le quiera llamar, en fin es un país de muchas sangres... o no?. Pero... de lo que se trata es saber ¿por qué es relevante hablar sobre la variedad peruana?, y la respuesta se hallaría en nosotros mismos, los peruanos que cada día vamos prestándole más atención a estas diferencias sobre todo de forma positiva, como en el caso de la gastronomía que es un orgullo para el Perú y motivo de cierta identificación con nuestro país. Y a esto se quería llegar en esta pieza de FloroPerú, en cómo nuestra diversidad puede influir en la forma en que un peruano se pueda sentir identificado con nuestro país.

Al ser este tema de una extensión tal que podría tener como efecto que nos desviemos de los objetivos de FloroPerú, trataremos solo un ejemplo que, por la atención que está captando, creemos relevante: el vestir de los congresistas en el Congreso de la República. Para este análisis será muy importante tomar en cuenta el rol que cumplen los símbolos en conjunto con el discurso oral en nuestro país.

Hasta hace unos años estábamos acostumbrados a ver (por TV) a los congresistas vestidos "formalmente", palabra que valdría la pena tener en cuenta para un análisis posterior por su significado dentro de nuestra sociedad guiada por la oralidad. Tan acostumbrados a verlos con ternos y trajes entrando, saliendo y discutiendo en el Congreso, que cuando empezó esta nueva tendencia de sentir orgullo por la diversidad de nuestro país, nos cayó de golpe la forma en que se vestían algunos de nuestros parlamentarios que llegaban a Lima representando a sus provincias. El color, los sombreros y las polleras fueron tomando sus respectivos asientos en la ya mencionada institución. ¿Verdadero orgullo e identificación (con sus provincias) o solo una táctica política para ganar fuerza y simpatía? uno u otro, o ambos; lo más interesante de esto no es saber si sus intenciones recaen en su compromiso con su labor, sino en las consecuencias que tiene el que quieran representar a un determinado grupo de la población (por ubicación geográfica) de una forma tan visual e icónica, ya que cada región siempre ha tenido un vestir distintivo (Costa, Sierra y Selva) y que, en conjunto con ello, hablen por "su pueblo", al parecer, sintiendo que merecen mayor atención ahora que usan sus vestimentas típicas que antes que se atenían a las normas formales de presentación implícitas dentro de la política.

Ante esta situación, la población puede sentirse más identificada con el país, ya que tales imágenes la acercan a la centralización limeña, aunque esto se aplicaría a solo una parte de los peruanos, siendo mujeres la mayoría de congresistas que llevan en alto los colores los colores primarios y secundarios, tal y como se ve en el video posterior. A pesar de ello, de que la proporción de grises sea mayor, parece que los colores, los sombreros y las polleras llegaron a los asientos parlamentarios para quedarse.

La simbología en los partidos políticos

Hablemos ahora sobre los partidos políticos en nuestro país. Cuando empiezan las campañas por la presidencia de la República y por los municipios las calles de Lima se ven cubiertas de estrellas rojas, ollas de barro, mapas verdes de nuestro país, entre otros símbolos bastante conocidos como otros que parecen surgir repentinamente. Es interesante ver cómo los partidos políticos se valen de símbolos dentro de un proceso escribal como es el proceso electoral, del cual se encarga una entidad propia de nuestro sistema político escribal; la simbología en los partidos funciona, ya que son más identificables para las personas por ser imágenes que son de conocimiento común. Los partidos políticos aprovechan dicho conocimiento para relacionarlo con su discurso.

Centrémonos, primero, en el APRA. Este partido tiene varios símbolos (imágenes visuales) a su favor, fortalecidos por su larga tradición, como la estrella y el pañuelo. La estrella es usada como imagen del partido, mientras que el pañuelo blanco que “se agita en todas las concentraciones y movilizaciones del Partido para saludar la presencia del Jefe del Partido y de los dirigentes” como lo afirma http://www.apra.org.pe/; aquella última imagen del saludo es también propia del conocimiento del pueblo.

El APRA, por ser un partido antiguo, en cuanto a que fue creado hacia varios años, no respecto a su discurso, que no es el tema a discutir, se puede apoyar en sus tradiciones. Esto último se aplica más a las personas que pertenecen a dicho partido, al ser tradiciones como “el saludo entre apristas”. Pero hay símbolos que son vistos por todos y cuya finalidad es que el pueblo identifique al APRA con estos, siendo los ejemplos más resaltantes los emblemas del partido: “bandera peruana, bandera indoamericana, bandera del Tahuantinsuyo, cóndor de Chavín y la ya mencionada estrella del APRA”.

Por otro lado, los demás partidos políticos también se han percatado de que nuestro país es muy visual y, por ello, los símbolos los ayudan a tener una imagen, una posición en la mente del pueblo; esto se da en el marco de un sistema oral, ya que si nuestra sociedad no fuera oral y visual, y en la medida en que lo es, entonces el recurrir a los símbolos no daría los mismos resultados. Las imágenes ayudan a los partidos políticos a que la totalidad de la población los reconozca. Por ejemplo, la olla de barro del partido de Ollanta Humala; la olla de barro es una imagen que la gente lo reconoce y relaciona con alimentación, trabajo, peruanidad, etc., que, de haberlo comunicado mediante la palabra escrita no habría tenido el efecto que tuvo, ya que es muy diferente que las calles limeñas estén revestidas de afiches con puro texto a que en los afiches aparezca una imagen representativa y llena de significado.

oralidad socio-política: "AL RITMO DEL CHINO"

Pero... se suponía que a la gente lo que le gusta y lo que exige del gobierno es más objetividad, menos palabreo y más acción ¿o no? Entonces ¿que hace el pueblo bailando y cantando "el baile del chino"?

Lo más lógico al ver esto es pensar que a la gente en realidad le gusta esto también, es decir funciona... pero entonces ¿es chicha o limonada? ... yo creo que ambas. Los políticos saben como es nuestra cultura, somos orales y cualquier actividad de carácter oral tiene más efecto en nosotros. Supuestamente no era así.. el gobierno no debe prometer en los mítines y luego no actuar.. pero ¿ahora bailo la canción del chino?... ellos (los políticos) saben cómo llegar al pueblo peruano. Creativo había sido este chinito...

Desencuentro entre escribalidad y oralidad: Caso de Bagua

En los últimos días hemos sido testigos de un conflicto entre el Gobierno y comunidades indígenas que llegó a extremos lamentables. Medios periodísticos, como El Comercio, hablan de las razones del conflicto: indiferencia, desconfianza, mala información, etc.; pero, a qué se debe que haya tenido lugar la indiferencia y la desconfianza causantes de tal suceso; la respuesta se debe buscar en la forma en que se procede en nuestro país. Hablaremos, entonces, de nuestra pintoresca sociedad.

La sociedad peruana se caracteriza por su fuerte tradición oral, pese a que nuestro sistema político se encuentra dentro de un marco escrito regido por la Constitución. He ahí un punto clave. Cómo se las arregla el Perú con una población que prefiere arreglar sus problemas hablando cara a cara cuando su sistema exige que se cumplan trámites escritos para dar soluciones, declarando fuertemente que "el papel manda". Surgió la desconfianza en las comunidades indígenas hacia los nuevos decretos del Gobierno porque se plantearon medidas importantes de una forma ajena al proceder de estas comunidades marcadamente orales.

La huelga en Bagua evidencia que los manifestantes prefieren proceder con la palabra hablada; entonces, por qué el Gobierno no procedió apelando al sistema de la oralidad. El problema se remonta al hecho de introducir un sistema escribal propio de las naciones europeas en una sociedad fuertemente oral en el momento en que se daba el 'grito de libertad' en la Plaza de Armas de la capital, al seguir los ideales de la Ilustración; después de tantos años las probabilidades de que esto cambie parecen nulas.

Así pues nos encontramos en un sistema que no es el adecuado para la forma en que se desarrolla la sociedad, lo que ocaciona que los ciudadanos no se sientan identificados y que crezca el descontento hacia las autoridades y el sistema político; desatando en el caso de Bagua hechos sumamente lamentables. En este contexto, las huelgas surgen como formas de participación política.